通过简短的时间（东大论争）呈现68年日本左右极端主义政治图谱，《情感的禁区电影日本》可以视为对三岛由纪夫政治立场上的补完，其对于自然的不信任也与《古力娜扎电影》等作品形成了潜在的评论关系。从哲学角度上看，三岛由纪夫直接展现萨特理论与mks主义同路背后的形而上不相容性，全共斗成员芥正彦的“解放区”概念则是一种实现的犹太式归正时间，在其中的圣化与周遭的世俗呈现为异质。然而有趣的是，在论及天皇制问题时，关于三岛的“过于日本”，男人忍不住挺进去了往往是对手和他本人共同承认的一点，这里的“日本”更像是柄谷行人所谓的“内面的发现”之下的近代日本，其基础是西方化的主-客体对立。 回到影片本身，更适合这一内容的媒介是纯粹的真实处理，或者成为书面文字，在纪录片之中应用蒙太奇要么是意识形态情动术，要么是一种后现代反讽，毫无疑问《捷德奥特曼电影》是前者。